教皇フランシスコ、88歳で逝去：変革的な教皇の業績と論争の的となった遺産
バチカン市国—教皇フランシスコは、謙虚な人柄と社会正義に対する進歩的な姿勢で現代の教皇のあり方を再定義し、深く二極化したカトリック教会を導きましたが、月曜日の早朝、バチカンで逝去しました。88歳でした。
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バチカンは、ローマ時間午前7時35分に彼の死を発表しました。その前日には、教皇はイースターの祝賀中に米国のヴァンス副大統領と会談し、伝統的なバチカンの境界を超えた外交を特徴とする教皇としての最後の外交的活動となりました。
ホルヘ・マリオ・ベルゴリオ—アメリカ大陸出身初の教皇、イエズス会出身初の教皇、8世紀以来ヨーロッパ以外で生まれた初の教皇—の死は、劇的な改革、疎外された人々への情熱的な擁護、そして教会階層内の深刻な内部対立が見られた12年間の教皇の時代に終止符を打ちます。
疎外された人々と共に歩んだ「人々の教皇」
2013年の選出の瞬間から、教皇フランシスコは伝統を打ち破りました。教皇の住居を拒否し、質素な祭服を選び、簡素な移動手段を好みました—これは伝統的に教皇と結びつけられていた儀式的な華やかさからの明らかな逸脱でした。
「彼は謙虚さというキリスト教のメッセージを具体的に体現しているようでした」とバチカンの歴史家は観察しました。「彼が囚人の足を洗い、難民キャンプを訪問し、アルゼンチンの枢機卿時代に行ったように公共交通機関を利用したとき、これらは宣伝目的ではありませんでした。これは根本的に彼がどのような人物であるかを示していました。」
イエズス会（イエズス会）の重要な信条は、イグナチオ的霊性に由来し、すべてのものの中に神を見出すこと、そして「神のより大いなる栄光のために」（Ad Majorem Dei Gloriam）奉仕することへの献身に焦点を当てています。中核となる概念には、識別、多様な状況への適応、教育と宣教を通じた正義の促進が含まれます。
この親しみやすさにより、彼は「人々の教皇」という愛称と、カトリック教徒以外の人々からの広範な賞賛を得ました。在任中、フランシスコは定期的に刑務所、病院、難民居住地を訪問しました—彼の前任者がそのような頻度で足を踏み入れることはめったにない場所です。
教皇の最後の公の場への登場は、イースターの祝賀中に行われ、そこで彼はパレスチナとイスラエルのキリスト教徒への懸念を表明し、高まる反ユダヤ主義を非難し、ガザの人道危機を強調し、世界中の信教の自由の重要性を強調しました—これは、道徳的なレンズを通して複雑な地政学的現実に取り組むという彼のキャリア全体の献身を反映しています。
大胆な改革と深い分裂の時代
フランシスコの教皇の時代は、バチカンの財政を改革し、教会の性的虐待の危機に対応し、環境保護を道徳的な義務として推進する努力によって特徴づけられました。彼の2015年の回勅『ラウダート・シ』は、環境保護と社会正義を結びつけ、気候変動をカトリック教徒の中心的な関心事として高めました。
「フランシスコを際立たせたのは、伝統的なカトリックの教えと現代の社会的な課題を結びつける能力でした」と、著名なカトリック大学の神学教授は述べています。「彼の回勅は単に教義を繰り返すだけでなく、今日の最も差し迫った問題に適用し、信者と非信者の両方に共鳴する方法で適用しました。」
『Fiducia Supplicans』は、バチカンの信仰教義省によって発行され、教皇フランシスコによって承認された宣言です。これは、カトリックの司祭が、同性カップルを含む「不規則な状況」にあるカップルに、非典礼的な、牧歌的な祝福を与えることを許可する一方で、これらの祝福が結婚の秘跡とは異なることを再確認します。
しかし、彼の進歩的なアプローチは、特に米国とヨーロッパの保守的な派閥から、教会内で大きな抵抗を生み出しました。文書『Fiducia Supplicans』を通じて同性カップルへの祝福を許可したこと、およびアマゾン・シノドス中に先住民のシンボルに寛容であったことは、伝統主義者の間で教義の混乱、さらには異端であるという非難を引き起こしました。
「フランシスコの下での教会内の分裂は現実的で深刻でした」と、30年間バチカンを取材してきた宗教問題アナリストは指摘しました。「一部の枢機卿と司教は、公然と彼のリーダーシップに異議を唱えました—これは現代ではほとんど聞いたことがありません。」
教会の最も暗い危機に立ち向かう
おそらく、フランシスコの教皇の時代を最も特徴づけたのは、彼の在任中に展開し続けた世界的な性的虐待の危機でした。彼の対応は、劇的な身振り手振りと構造改革を組み合わせたものでしたが、批評家はその有効性について意見が分かれたままでした。
フランシスコは、信頼できる虐待の申し立てが出てきた後、セオドア・マキャリック枢機卿の辞任を受け入れ、最終的に教会法上の裁判の後、彼を平信徒に戻しました。彼は2019年に虐待に対処するために司教のグローバルサミットを招集し、報告手順と責任メカニズムを標準化した『Vos estis lux mundi』を発行しました。
カトリック教会における平信徒化とは、聖職者（司祭や助祭など）が聖職から解任され、一般信徒の身分に戻る教会法上の手続きです。この行為は、自発的な場合もあれば、罰として課せられる場合もあり（時には免職と呼ばれる）、聖職に伴う権利と義務の喪失につながります。
「フランシスコは、説明責任において、前任者よりも教会をさらに推し進めました」と、20年間虐待被害者と協力してきた生存者擁護者は述べています。「しかし、実施は一貫しておらず、警告サインにもかかわらず特定の司教を昇進させるなどの一部の決定は、彼のコミットメントへの信頼を損ないました。」
注目すべきは、フランシスコが性的不正行為の申し立てにもかかわらず、バチカンの地位に任命したグスタボ・ザンチェッタ司教の事件でした。ザンチェッタは、アルゼンチンでの刑事有罪判決の後にようやく解任され、教皇の判断と透明性のコミットメントについて疑問を投げかけました。
論争の的となった外交官
フランシスコの外交的イニシアチブは、平和を追求しながら教会のグローバルな影響力を拡大したいという彼の願望を反映していました。彼の2016年のキリル総主教との会談は、1054年の東西教会の分裂以来、教皇とロシア正教会のトップとの最初の出会いとなりました。彼はまた、高位のシーア派イスラム教聖職者と会った最初の教皇にもなりました。
しかし、バチカンが承認したカトリックの司教を北京が任命することを許可した中国との彼の2018年の合意は、人権擁護者と香港のジョセフ・ゼン枢機卿を含む一部の教会指導者からの激しい批判を浴びました。
「中国との合意は、フランシスコの実用主義を表していました」と、バチカンと中国の関係の専門家は説明しました。「彼は、宗教の自由について道徳的な立場をとるよりも、中国におけるカトリックの存在を維持することを優先しました。このアプローチは、彼の外交的柔軟性と、批評家が道徳的妥協と見なしたものの両方を象徴していました。」
変革された枢機卿団
おそらくフランシスコの最も永続的な遺産は、彼の後継者を選ぶことになる枢機卿団の変革にあります。彼の教皇の時代、彼は以前は見過ごされていた地域、特にグローバルサウスから枢機卿を任命し、彼の司牧的優先事項と社会正義の懸念を共有する男性を昇進させました。
教皇フランシスコによって任命された枢機卿選挙人の地理的分布とその前任者との比較。
| 地域 | 枢機卿選挙人（2013年のコンクラーベ-フランシスコ以前）（％） | 枢機卿選挙人（2024年12月-フランシスコの下）（％） | 変化（％） |
|---|---|---|---|
| ヨーロッパ | 52% | ~38% - 39% | ~ -13% |
| アジア/アジア太平洋 | 9% | ~16% - 19% | ~ +8% |
| ラテンアメリカ/カリブ海 | 16% | ~17% - 18% | ~ +1.5% |
| アフリカ（サハラ以南） | 9% | ~13% | ~ +4% |
| 北米 | 12% | ~10% | ~ -2% |
| オセアニア | 1% | ~3% | ~ +2% |
今後のコンクラーベで投票する資格のある80歳未満の枢機卿が約137〜138人おり、その大多数がフランシスコによって任命されたため、彼の改革的な遺産を固めるか、より伝統的なアプローチへの回帰を示す後継者の舞台が整いました。
教皇コンクラーベとは、枢機卿選挙人がシスティーナ礼拝堂内に隠遁して集まるプロセスのことです。彼らは、1人の候補者が新しい教皇として選出されるために必要な3分の2の過半数を獲得するまで、連続した投票ラウンドで秘密投票を行います。
主要な候補者は、教会のグローバルな多様性とイデオロギーの多様性を表しています。
フィリピンのルイス・アントニオ・タグル枢機卿は、温かい司牧的なスタイルで知られており、継続性の候補者と見なされています。バチカンの熟練した外交官であり国務長官であるピエトロ・パロリン枢機卿。ガーナのピーター・タークソン枢機卿は、現代史上初のアフリカの教皇になる可能性があります。そして、神学的な正確さで保守派から尊敬されているハンガリーのピーター・エルド枢機卿。
謙虚さの最後の行為
死に際しても、フランシスコは簡素さへのコミットメントを維持しました。伝統を打ち破り、バチカンの地下室ではなく、サンタ・マリア・マジョーレ大聖堂に埋葬されることを要求し、前任者が受けたよりも簡素な儀式で行われました。
「この最後の決定は、彼の教皇の時代についてのすべてを反映しています」と、長年のバチカン観察者は述べています。「彼は壮大さではなく信憑性、力ではなく奉仕のために記憶されたかったのです。」
世界的な賛辞と不確かな未来
フランシスコの死のニュースは、政治的および宗教的な境界を越えた世界中の指導者からの賛辞を促しました。イタリアのジョルジア・メローニ首相、欧州委員会のウルズラ・フォン・デア・ライエン委員長、インドのナレンドラ・モディ首相、チャールズ3世国王はすべて、貧しい人々へのコミットメントと環境保護を強調しました。
世界中のカトリック教徒のグローバルな分布と人口動向。
| 地域/大陸 | カトリック教徒の数（概算） | 世界全体の％（2023年末） | 成長傾向（2022-2023） | データ参照年 |
|---|---|---|---|---|
| 世界 | 14億600万人 | 100% | +1.15% | 2023 |
| アフリカ | 2億8100万人 | 20.0% | +3.31% | 2023 |
| アメリカ | ~6億7200万人 | 47.8% | +0.90% | 2023 |
| アジア | ~1億5500万人 | 11.0% | +0.60% | 2023 |
| ヨーロッパ | ~2億8700万人 | 20.4% | +0.20% | 2023 |
| オセアニア | ~1100万人 | ~0.8% | +1.90% | 2023 |
ロシア正教会やイラン外務省の代表者など、カトリック以外の宗教指導者は、宗教間の対話への彼の努力を認めました。フィリピンでは、教会指導者が全国的な祈りと喪を呼びかけました。
しかし、賛辞の陰には、教会の将来の方向性についての不確実性があります。フランシスコは、社会正義と環境問題に重点を置き、教義ではないにしても修辞的にはより包括的ですが、最近記憶されているどの時点よりも公然と分裂しているカトリック教会を残します。
「フランシスコの影響の真の尺度は、彼の改革が永続するかどうかを見るまでわかりません」と、著名なカトリックの歴史家は結論付けました。「今後のコンクラーベは、新しい教皇を選ぶことだけではありません—それは、より慈悲深く、外向きの教会に対するフランシスコのビジョンがカトリックの未来を表しているのか、それとも伝統からの一時的な迂回路を表しているのかを決定することです。」
枢機卿がローマに集まり、新しい教皇を選ぶ古代の儀式を開始する中で、「地の果てから」世界の13億人のカトリック教徒を導くために来た男の遺産が、驚くべきアウトリーチ、論争の的となった改革、そしてしばしば遠くて触れられないと見なされるオフィスに対する独特の人間的なアプローチの遺産が、天秤にかけられています。